“蛮子的信仰非常混乱，教育也搞得很糟糕。直到现在，各种乡野邪教都层出不穷。要知道，上古时代，就有‘绝地天通’的说法，要禁止大家随便就打着神的旗号行事，把祭祀权收归朝廷。但蛮子不仅做不到，还有意去鼓动民间淫祀，号召巫师们随便通神。如此以来，连祭祀权都瓦解了，国家还怎么可能长久？”
“呃，我也没想这么多……”突然被打了一通预防针，史惠贞有些莫名其妙。看了看有些不满的郭康，回答。
“我就是顺嘴提一下，你今后遇到了就留些意。”郭康摆摆手，说道：“蛮夷不是一个或者一些族群，而是一种思维方式和文化传统。蛮夷化本身，比那些蛮族部落，更应该让人警惕。我们得随时防止蛮族文化的扩散，还有蛮族思维的腐蚀。”
“这种交锋，是没有前线与后方的。之前动乱结束的时候，我就给其他人说过，大都这地方，蛮夷风气甚至比边境战区还浓厚。要击败这种敌人，可能比战场上战胜他们都麻烦，不能不小心。也不要怕得罪他们，有时候，诏安这些人反而会留下大隐患，还不如彻底决裂再击败敌人。你看明朝，不就是这种教训吗。”
“明朝怎么了？”史惠贞好奇地问。
“刚才我不是说过，能否承认造反者的问题么。”郭康举例道：“这是个很好用的判别方法。”
“古人经常说，某个王朝得国正，或者不正。这个衡量方式，就是描述他们的权威性。权力的说服力越强，大家就越容易服从，统治的成本也肯定会更低。”
“同样，因为权威性足够，他们就不需要对各种有势力的人进行妥协，可以去推行更多有利的政策。而另一方面，历史上，得国正的朝代，一般也都是白手起家，不怎么依赖其他势力，自然也有底气和他们争斗。这二者，是相辅相成的。古时候，人们还没有足够的历史经验，去总结出这么精细的道理，就用正统性来进行一个模糊的概括。”
“明朝所处的时代，还有开国的经历，本来应该是正统性十分充足的。历史越往后，教育就越发达，管理国家就越来越不依赖世家大族培养的子弟。而明太祖也是从底层起家，打出来的天下。这个历程，大概只有汉朝能和他相比了。”
“不过，汉高祖并不忌讳自己起兵反秦的事情。汉朝的官方宣传里，不承认秦朝的五行正朔。汉高祖还专门祭祀陈涉，安排人手维护他的陵墓。但明太祖在这件事上，却没有人家看得开。”
“明朝建立之后，明太祖的态度一直在来回摇摆，一会儿骂人家是鞑虏，一会儿又要承认元朝的地位和正统性，甚至非说自己在元朝那会儿过得挺好。实际上，就是他总对元朝留下的士绅抱有幻想。一直这么犹豫了很久，都下不了决心，去对付那些江南士绅，总觉得还能拉拢一下。我觉得，这其实就是个政治失误了。”
“拉拢江南士绅？”史惠贞好奇地问：“不骂元朝，不是为了拉拢蒙古人么？我听说不少蒙古人投靠他，参加他的军队。我觉得，肯定是为了拉拢这些蒙古兵吧。士绅能干什么啊。”
“那倒不是。”郭康指正道：“蒙古人更不喜欢元朝。他骂元朝，蒙古兵估计骂的比他还凶……”
“呃……”
“从汉朝的经验看，当地豪强地头蛇，其实并不需要特别照顾。汉高祖进入关中的时候，借助军事力量，迅速压服了当地，之后就约法三章，直接给平民减少负担，很快得到了民心。之后的战争里，秦地的人大量参军，成了汉军的骨干，以至后人有议论说，楚汉战争就是把秦灭六国重新打了一次。”郭康解释说。
“明太祖相对于其他竞争者，军事上的相对实力，可能还更强一些。元末能找到的平民人才，也肯定不至于比秦末还少。但汉高祖能任用各种出身的人，钳制老贵族和地方豪强；明太祖却做得很粗糙，经常一片一片的出事，只能在事后，用更加残暴的手段强行弥补。我觉得，这一方面可能是性格差异，一方面也是在政治上，他没有汉高祖成熟的缘故。”
“也可能是那些元绅真的有用吧。”史惠贞猜测道。
“有用的话更不能这样了。这些人都是吃硬不吃软，而且再软也没办法啊。”郭康摇摇头：“元朝对江南的管理，几乎就是没有管理。明朝再怎么拉拢士绅，也不可能做到元朝那种程度了，所以，士绅怀念大元，也是理所当然的。”
“实际的结果，也是如此。你看看这些资料、史书，自然就知道了。”他站起身，从书架上拿出两本书：“你看，要是你喜欢看书，懂得历史，只要把这两本一对比，就能看出很多乐趣了。有时候，读书不仅有用，还很好玩呢。”
“这又是什么啊？”史惠贞问。
“元明两家各自编的元史的第一卷。”郭康把书放到桌上：“当然了，严格说来，他们都不能叫《元史》就是了。”
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