洞穴探险的结束，我们一行人踏上了归途，
苗族大哥黄星光的一个惊人发现，却让我们的心情瞬间沉重起来。
在仔细检视洞穴中的遗骸时，黄星光凭借着他深厚的民族知识和敏锐的洞察力，察觉到了这些遗骸的异常之处——它们几乎无一例外地显示出了中病毒的迹象。这一发现让我们不禁猜测，那些曾经被赶尸人艰难运送到此的尸体，或许并非真正复活，而是遭遇了某种可怕的瘟疫。
黄星光进一步描述道，这些遗骸所表现出的病毒症状，与他所了解的少数民族蛊虫病毒有着惊人的相似之处。这种病毒不仅传播迅速，而且致死率极高，一旦感染，几乎无药可救。联想到历史上那些关于迁徙队伍中大量人员死亡的记载，我们不禁推测，或许正是这场突如其来的瘟疫，导致了无数生命的消逝。
应该时苗族的蛊毒
应该是队伍里有人侵犯当地苗族的族人，被人下毒了。
苗族大哥黄星光的推测合情合理，结合历史背景和苗族文化，迁徙队伍中遭遇的瘟疫很可能与苗族蛊毒有关。
在那个时代，迁徙过程中人口密集、卫生条件差，加之长途跋涉导致身体免疫力下降，很容易成为疾病传播的温床。而苗族蛊毒作为一种古老的民间信仰和医学实践，其真实性和影响力在当时的社会中是不可忽视的。
考虑到迁徙队伍中可能存在的文化冲突和社会矛盾，队伍里有人侵犯苗族族人并因此被下蛊的可能性确实存在。蛊毒作为一种报复手段，其传播和效果往往令人闻风丧胆。如果迁徙队伍中确实有人中蛊，那么这种高度传染性和致命性的病毒（或蛊毒）很可能在短时间内迅速蔓延，导致大量人员死亡。
此外，历史上的瘟疫往往伴随着人口的大规模流动而传播。迁徙队伍作为一个人口密集且流动性强的群体，更容易成为瘟疫传播的温床。一旦有人感染蛊毒并表现出症状，其他人由于近距离接触和共同的生活环境，很容易受到感染。
一日，我们的队伍在廖师傅的指引下，穿越了一片密林，意外地来到了一个宁静的苗族村寨旁。
村寨古朴而宁静，它仿佛是大自然精心雕琢的一幅水墨画卷，静静地铺展在世人面前。村寨依山而建，层层叠叠的土黄色屋舍错落有致地镶嵌在山坡上，宛如大地的指纹，记录着岁月的沧桑与变迁。山峦间云雾缭绕，时而轻盈如纱，时而厚重似幔，为这村寨平添了几分神秘与仙气。
村寨的一侧，一条清澈见底的小溪潺潺流过，溪水在阳光下闪烁着银光，宛如一条银色的绸带，轻轻环绕着村寨，为其带来了无尽的生机与活力。溪水边，杨柳依依，随风轻摆，仿佛是大自然最温柔的守护者，静静地守护着这片净土。每当夕阳西下，余晖洒落在水面上，波光粼粼，美不胜收，引得无数游人驻足观赏，流连忘返。
炊烟，是村寨独有的风景线。每当夕阳西下，家家户户的屋顶上便升起了袅袅炊烟，它们或浓或淡，或直或曲，交织成一幅幅温馨的画面。这炊烟，是村民们勤劳与智慧的象征，也是他们对美好生活的向往与追求。随着炊烟的升起，空气中弥漫着一股股诱人的饭菜香，那是家的味道，是乡愁的寄托，让人心生暖意，倍感亲切。
在这片祥和的土地上，村民们过着简单而纯朴的生活。他们日出而作，日落而息，遵循着古老的农耕文明，与大自然和谐共处。
在村口对面的山崖上，廖师傅凝视着远处山崖上那些神秘莫测的红崖天书，眼中闪过一丝凝重。
他轻声说道：“那些是天书，是古老迁徙符号的指引，也记录着过往的恩怨情仇。”
随着夜幕的降临，我们决定在村寨中借宿几日。
村寨的老乡们异常热情好客，得知我们的来意后，纷纷拿出家中最好的食物来款待我们。
我们要走的那一晚，老乡门餐桌上摆满了丰盛的菜肴：细腻嫩滑的豆花、香气四溢的腊肉、酸辣可口的酸菜红豆汤、软糯香甜的包谷饭，还有外焦里嫩的炸洋芋，每一道菜都充满了家的味道，让人回味无穷。
我因许久未尝到如此地道的农家菜，不禁胃口大开，一连吃了四碗饭，还贪恋地品尝着每一块肥瘦相间的腊肉。而廖师傅和白天鹅则因个人口味不同，选择了更适合自己的食物。老表虽也吃得津津有味，但始终保持着一份警觉，不时关注着周围的动静，这是职业毛病。
酒足饭饱之后，我借着酒意，朗诵起了一首充满思念之情的诗歌。
夜色渐深，月光如水，轻轻洒落在窗外的老槐树上，斑驳陆离。我站起身，踱步至窗前，望着那轮皎洁的明月，心中涌动的情感愈发难以抑制。
“明月几时有？把酒问青天。”我低声吟唱，声音虽轻，却饱含着对远方亲人的深深思念。那诗句仿佛有魔力一般，将我带入了另一个时空，那里有我魂牵梦绕的故乡，有亲人温暖的笑容，有儿时嬉戏的田野……
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