翌日清早，过道里窸窸窣窣有走动声，不紧不慢。
没有人来扰了她，宋知熹也十分自然地睡到了日上三杆，而屋里的婢女倒是接过了一壶又一壶照例送来的热茶。
这不，小婢女眼巴巴地立在一旁，等着新来的这壶冷了又打算唤人送出去。
在这位婢女看来，姑娘里难得有不认床的，而这位宋姑娘便算其中一个了。
宋知熹拢了拢被子抬起眼皮，天竟然这么亮了。
……
她照着菱镜，梳妆时用了点玉簪粉，点了点蜜色的口脂，一小绺刘海垂在光洁的额头晃悠，衬得眼睛水灵。
镜中的女子一身茶白色烟罗短衫中裙，落肩袖的袖筒中部偏宽，于袖摆处打缀结收紧，上好的绸料与外罩的烟罗纱半臂短衫搭配而成，一如既往的娇俏灵动。
宋知熹莞尔一笑，摸了摸那婢女的脑袋，婢女眼睛亮亮的，骄傲地挺起胸脯。
宋知熹一愣，轻咳几声慌忙移开了眼。
琼林楼内里不甚热闹，更多人凑趣的是楼外西边庭院里的朱观台。
绕过三间垂花门楼，四面抄手游廊，穿过两三间抱厦，路过池馆水廊，不远处就是朱观台。这朱观台可不是一个台面，而是一处别致宽阔的场地，不管是投壶、掷卢、藏钩还是行酒令，都有各自的座台或是小角楼，互不干扰，相得甚欢。
宋知熹哪里用得着旁人撺掇，有这么个得天独厚的条件可不得好好凑个热闹？
大理石亭台内，围桌的女孩子看起来很好亲近的样子，正凑着趣儿谈论着家里兄弟姐妹那点儿芝麻豆大的事儿，凭着几个相似的兴趣爱好，先前还是陌生的外人瞬间就能变成倾吐心事的手帕交甚至是同簪友，这种结交的效率实在是令他们男子望尘莫及。
先前还连名带姓地叫着她的不知是哪家的贵女，这会儿便一个劲地喊“阿熹，阿熹。”
当然，不包括某些天生看不对眼的。
宋知熹百无聊赖地玩转着手里的玉牌，瞧见新来了几个女孩坐在她身边，倒是起了兴趣，她面色怡然，悄咪咪地凑到一个碧色衣裙女孩耳边：“你口脂吃到嘴里了。”
谁知那女孩先是一惊，抿了抿嘴，转而面露羞恼地偷偷瞪了她，红着耳朵根就走了，那背影可像是落荒而逃。
对面一个身穿八宝石榴裙女子勾着嘴角意味深长地偷笑，竟是还给她递了递眼色。
可谓是看破不说破。
宋知熹翻了个白眼：不，我不知道，我什么都没瞧见。
“你们过来，那儿有公子献神技了！”
“什么神技？”
“听说是射覆。”
据《汉书·东方朔传》记载，射覆是用巾盂等物覆盖东西让人猜，和藏钩类似，也是酒令游戏之一，都有一定的博弈成分。
不只民间，宫中亦好此戏。
纵观史料，便可知其历史悠久。此游戏类似于猜谜游戏，只是谜面为各自所得的卦象，根据易经八卦的象、数、理从无限种可能的事物中推断出某种具体事物来。
射覆可以无心“玩占”也可以考验易者的功力，是古今易占家的一种高难度游戏。
从事周易占卜研究的，主要是帝王将相、文人雅士，一般没有学问的人是根本不可能触碰到周易这门深奥的学问的。
这一游戏的起源倒是颇为讲究，周易研究多出现在文人学子当中，来后慢慢融入到了生活中，至此产生了射覆，具体来说，是在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。
能把周易玩成了游戏，可见之风雅无边。
坊间传闻，曾有山上的信道者说，没有人有资格说传统的东西都是迷信，其实很多人所说的迷信，大多只是看到我们丢了文化，却继承了糟粕后的残缺品而给其盖棺定论。
徒有其表，未承精髓。
乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能，没有任何的参数可供推测，此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，猜中的可能性微乎其微，一般人的聪明才智在这种游戏上根本不起作用。
但从全息哲学的角度来看，时与空构造了联系中的各个相互联动的结点，冥冥之中万事万物与时、空及人的意识、思维都是息息相关的，潜藏着看不见的蛛丝马迹，而沟通和揭示其联系的媒介和机理就是易卦之象数。
某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什么东西，是受易理所阐述的规律性制约的，因此，理论上只要抓住了这个网中的任何一个结点，我们都可以还原出整张易理布局网。
这就是周易猜物的原理，占卜寻找丢失的物品也是来源于此，说是只要潜心研究，周易预测占卜还是会在指导人生，趋吉避凶，住宅建造等方面发挥应有的作用的。
朱观台的另一面，陆陆续续已经进来了好些人。
看热闹？她当然也可以来凑一脚。
只见那台面上，果真摆着一个精致的楠木案几。
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